Чум пяти народов

Среди коренных северян нганасаны – самый древний народ: на Таймыре они живут около шести тысяч лет. А долганы – самый молодой: этнос сформировался к концу XIX века. «Языки коренных народов Красноярского края разные, – рассказывает Айзада Мамбеткеримова, директор Арктического центра культуры (г. Дудинка). – Нганасанский, ненецкий и энецкий относятся к самодийской группе, долганский – к тюркской, а эвенкийский – к тунгусо-маньчжурской языковой семье. А вот традиционные конические чумы очень похожи».

Дом под шубой

Основу для чума из длинных жердей можно собрать за час–полтора. Сверху каркас покрывают оленьими шкурами (в самые лютые зимы – в два слоя): на каждое жилище их уходит до 60, а иногда и все 80. Летом также используют старые, бэушные шкуры, а в наше время и брезент.

Отверстие сверху – это сразу и дымоход, и окно, и вентиляция. В чуме могут свободно расположиться 8–10 человек, а при желании и втрое больше. И поскольку у северян семьи большие, при кочевке ставят несколько чумов, один рядом с другим.

«Почти все изделия от нарт до жердей эвенки традиционно делают из лиственницы, – рассказывает Станислав Увачан, председатель родовой общины «Катанга» (пос. Тура). – Лиственничные жерди, можно сказать, вечные – от морозов и воды только крепче становятся. Мы их обтесываем сверху вниз, от вершины к основанию, чтобы во время дождя вода на заусенцах не задерживалась и скатывалась легко и быстро. А когда чум ставим, на землю первым делом настилаем ветки лиственницы, затем на них шкуры ложатся, а уже поверх них обустраиваем спальные места. Ветки хорошо сохраняют тепло, но есть еще один секрет: они испаряют целебный воздух, поэтому наши дети практически не болеют простудами».

Северное солнце

Центр чума у всех кочевых народов – очаг, который считается источником не только тепла, но и жизни. В старину люди, возвращаясь с охоты, первый лакомый кусочек отдавали огню. За очагом находилось место для самых почетных гостей. Если они оставались ночевать, их обычно укладывали посередине жилища.