Как живут саамы XXI века
Кольские саамы раньше строили погосты, по земле ездили в лодках, приносили жертвы духам и наряжались в яркие цвета. А как они живут сейчас? Отправимся в гости и узнаем.
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Саамы – коренные жители Кольского полуострова, самый западный из коренных малочисленных народов Крайнего Севера России. В Мурманской области проживает 1363 саама (по данным Всероссийской переписи населения на 1 октября 2021 года). Их культурная столица – село Ловозеро, которое также считается неофициальной столицей русской Лапландии.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Саамский язык принадлежит к финской группе финно-угорской ветви уральской семьи языков. При этом существует несколько саамских языков, а внутри каждого из них – разные диалекты.
Современные саамы – потомки первых людей, заселивших Кольский полуостров около 11 тысяч лет назад. Древние люди промышляли рыболовством, ходили на морского зверя, а также добывали пушнину – это занятие служило одним из основных источников дохода саамов вплоть до конца XIX века.
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Фото: shutterstock.com/chempina
Саамы называют себя саампе или самбе. По одной из версий, это слово восходит к древнебалтийскому «земля».
Однако сильнее всего на материальную и духовную культуру повлияли охота на северного оленя и оленеводство. С ними связаны песни, легенды, традиции, приметы, годичный хозяйственный цикл, поверья, обряды. Образ оленя – сердце духовного и культурного наследия саамов.
Охота на оленей долго была для саамов стабильным источником еды и шкур. Со временем популяция истощилась, и начался переход от охоты на оленей к их приручению. Изначально люди приспосабливались к годичным циклам миграции: в теплое время года следовали за оленями на летние пастбища, а зимой возвращались вглубь полуострова. В конце XIX – начале ХХ века с приходом на Кольский полуостров коми-ижемцев и ненцев саамы переняли многие черты их оленеводства, в том числе организованный выпас, позволявший лучше контролировать стада. Однако вольный и полувольный выпас так и остался характерной практикой саамов.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
В привычном нам значении погост – это сельское кладбище. Однако погостами также называют традиционные поселения саамов. По-саамски – сийт, что значит «место». В отличие от оленеводов-кочевников (чукчей, ненцев, эвенков), саамы вели полукочевой образ жизни, совершая между зимними и летними погостами сезонные перекочевки.
Фото: shutterstock.com/Igor Stomakhin
Традиционным зимним жилищем до XIX века саамам служила вежа – бревенчатый остов в форме пирамиды, покрытый плотной тканью или оленьими шкурами. Затем вежу сменила тупа (или пырт) – небольшой бревенчатый домик. Во время весенне-летних перекочевок использовали куваксы – переносные «шалаши» из нескольких шестов, связанных сверху и покрытых чехлом из оленьих шкур, бересты или парусины.
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Национальный саамский костюм радует глаз яркими, сочными оттенками синего неба, яркого солнца и сочных ягод. Мужчины носили суконную рубаху юпу (или юпой), подпоясанную тасмой – кожаным поясом, к которому крепили охотничий нож, мешочек с огнивом, кошелек. Женщины одевались в северорусские сарафаны из тика, сатина или ситца, кто побогаче – из шелка или парчи. На поясе крепили кошелек, сумочку с принадлежностями для шитья (кису), нож.
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Голову украшали колоритные шапки с высокой тульей – четырехугольной у мужчин и круглой у женщин. Настоящие произведения искусства – девичьи пёрьвесськ (перевязки) и женские шамшуры, обтянутые сукном и расшитые жемчугом.
Сверху для тепла надевали печок – длинную глухую одежду из меха с широкими рукавами. Со временем печок сменила более удобная малица, позаимствованная у коми-ижемцев. На ногах – каньги из оленьей или нерпичьей шкуры. Подробнее про национальный саамский костюм читайте здесь.
Фото: goskatalog.ru, Североморский Музейно-выставочный комплекс
Фото: goskatalog.ru, Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства
Самойлова Т., зарисовки саамских орнаментов. Орнаменты играют роль оберегов: у каждого цвета и элемента есть смысл.
Основа саамского рациона – рыба, оленье мясо и дичь. Мясо едят зимой, рыбу – летом. Блюд из того и другого – большое разнообразие. Вареная рыба (кэтэч куль), уха (куль лим), жареная на вертеле рыба (пашт куль), соленая рыба (суль куль), каша из рыбы с морошкой (луэм неут), уха с подболткой из муки и черных ягод (мурьяв), рыбники (куль корних).
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Мясо едят вареным (вынч-вер) и жареным (паштнич вынч), готовят мясной суп с подболткой из муки (корьнь лим). Среди любимейших блюд саамов – шкварки из обжаренных в жиру рыбьих или мясных потрохов.
До появления (или в отсутствие) муки саамы использовали сосновую кору. Внутренний слой соскабливали, высушивали, толкли и добавляли в супы и каши. А роль чая играл настой чаги (березового гриба). Сейчас гостей саамы угощают чаем на травах – пакулой.
Фото: shutterstock.com/svetlana-81
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Почти все саамы к XVII веку приняли христианство. Однако традиционные верования и обряды сохранялись еще долго, а их отголоски бытуют и до сих пор.
Вселенная для саамов делилась на три мира – нижний (мир умерших и зловредных божеств), средний (мир людей и животных) и верхний (царство верховных богов). Наш мир населен божествами и духами-хозяевами природных объектов, которых следует задабривать для удачного промысла. Путешествовать между мирами могли нойды (шаманы) при помощи северных оленей и птиц. Они же владели искусством исцеления, любовной магией и способностью предсказывать будущее.
Фото: shutterstock.com/Ovchinnikova Irina
Особое место в верованиях саамов занимает культ сейдов – крупных камней, пещер, скал причудливой формы. Сейдом называли и сам дух, и место его обитания. Чтобы умилостивить духов, сейды «кормили» рыбьим жиром, оленьими головами и кровью, оставляли им дары. Слово «сейд» встречается во многих топонимах Кольского полуострова.
Современные саамы, как и их предки, пасут оленей, ловят рыбу, заготавливают ягоды. Но, конечно, пользуются всеми благами цивилизации. Ездят не на оленях, а на машинах и снегоходах. Пользуются мобильной связью. Лечатся в больницах и поликлиниках, а не у шаманов. Национальную одежду надевают по праздникам. Оленеводством занимаются сельскохозяйственные производственные кооперативы (СХПК), хотя частные стада тоже есть.
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Сохранять свою культуру и традиции считает важным каждый саам. В последние годы работа по сохранению национальной идентичности стала более структурированной и активной. Саамы развивают присутствие в социальных сетях, участвуют в возрождении национальных традиций, переосмысляют культурное наследие в современном ключе, чтобы сохранить его актуальность для молодежи. Государство их в этом поддерживает: предоставляет субсидии на ведение традиционной хозяйственной деятельности, гранты на социально значимые проекты и программы по сохранению саамского языка.
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Познакомиться с саамской культурой, традициями и кухней можно во время путешествия по Кольскому полуострову. При участии Туристского информационного центра в Мурманской области активно развивают этнотуризм.
Фото: shutterstock.com/Igor Stomakhin
Посещение саамской деревни – почти обязательный и один из самых интересных пунктов в списке активностей для туристов. Гостям показывают традиционное жилище и утварь, катают на оленьих упряжках, угощают национальной едой. Во время визита можно приобрести обереги и амулеты, которым приписывают магические свойства, а также загадать желание на аллее заговоренных идолов.
Фото: shutterstock.com/Lizavetta
Еще одна возможность приобщиться к саамской культуре – попасть на национальный праздник. 6 февраля отмечают День саамского народа, в марте празднуют День оленевода, летом проводят Летние саамские игры – ежегодный фестиваль саамской культуры в селе Ловозеро. На праздниках выступают фольклорные коллективы, торгуют изделиями народного творчества, соревнуются в национальных видах спорта.
Фото: gov-murman.ru, Министерство внутренней политики Мурманской области, 25 июня 2025 года
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
С вашей помощью библиотека портала может стать обширнее! Если у вас есть книга, которую вы хотели бы разместить на сайте, вы можете предложить ее для публикации.
Обратите внимание, что все материалы публикуются на основании открытой лицензии и будут доступны для всех пользователей. Опубликованы могут быть только те материалы, которые не нарушают авторских прав правообладателей.
Предоставленные материалы были направлены на модерацию.
Нам необходимо некоторое время, чтобы убедиться в том, что публикация издания в открытом доступе не нарушит авторских прав правообладателей.
English
