Народ восьми сезонов

По мнению ученых, саамы – прямые потомки древнейшего населения Европы. Как самостоятельная народность они сформировались более 5 тыс. лет назад. Свидетельством тому служат археологические находки, например Оленеостровский могильник на озере Онега. Его возраст – около 7,5 тыс. лет. Антропологические исследования памятника показали, что захоронение создано предками современных саамов.

Впервые саамов упомянул в I веке нашей эры греческий историк Тацит и назвал их «финны». Как название исключительно финского народа это слово стало использоваться много веков спустя. Германский корень finn означает «находить», «искать»: вплоть до XVIII века в разных источниках о саамах говорится как о народе исключительно кочевом, охотничьем, не знающем земледелия.

До середины XX века саамы жили то в летних, то в зимних поселениях-погостах. Зимние обустраивали в местах, богатых ягелем – оленьим кормом, а летом перебирались к местам рыбного промысла.

Зимой саамы жили в вежах – бревенчатых постройках-полуземлянках с дымовым отверстием наверху. Вежу покрывали оленьими шкурами, а поверх клали кору, хворост, дерн. В центре жилища был каменный очаг, по обе стороны от него – жилые половины. Часть вежи за очагом считалась священной. Основной вход в жилище был обращен к югу. Но был и еще один, ритуальный, – поасс. Через него охотники уходили на промысел. Женщинам через эту дверь проходить запрещалось.

Во время перекочевок саамы использовали переносное жилище – куваксу. Это конус из нескольких шестов, покрытый оленьими шкурами, берестой или парусиной. В центре куваксы разводили костер. В остальном ее планировка была такая же, как в веже.

Жилища саамов были рассчитаны на одну-две семьи. Молодые люди, женившись, сразу же отделялись от родителей и жили своим домом. Женихов и невест искали в чужих погостах, чтобы избежать родственных браков.

В саамских семьях не было и строгого разделения труда на мужской и женский. Супруги вместе ловили рыбу, управлялись с оленями, вытачивали кухонную утварь. Исключением была лишь работа, требующая большой физической силы – ее брали на себя мужчины. А женщины ухаживали за маленькими детьми.

Саамы считали себя потомками оленя по имени Мяндаш. Он, как гласит миф, был сыном то ли шаманки, то ли важенки, способной превращаться в женщину. Мяндаш и сам мог существовать в двух обличьях – оленьем и человеческом. За Мяндашем охотится злое божество Айеке-Тиермес. Когда он настигнет и убьет оленя, все живое на земле погибнет.

Попытки обратить саамов в христианство начались в XV веке, но оказались не слишком успешными: народ долго сохранял собственные представления о мироустройстве.

Нойды считались не только шаманами, но и могущественными колдунами, которым под силу управлять судьбами, силами природы, предсказывать будущее, исцелять или наводить порчу. Сам же нойда был неуязвим благодаря общению с духами. Слава о лапландских колдунах распространилась по всей Европе в Х–XI веках.

По легенде, последний нойда оставил этот мир 300 лет назад. Но некоторые представители коренного народа утверждают, что в случае необходимости найдут шамана в глухой чаще.