Загадочный народ Арктики
Рачительные хозяева, искусные каменотесы, трудолюбивые ремесленники. Познакомимся с коренными жителями Северного Межозерья – вепсами.
Фото: экспедиция проекта «Дети Арктики»
Этнографы называют вепсов «историко-этнографической загадкой». Народы чудь и весь, предки современных вепсов, стояли у истоков российской государственности – участвовали в призвании варягов. Однако с определенного момента упоминания о них пропадают со страниц письменных источников на сотни лет и вновь появляются лишь в XIX веке. Что же представляет из себя «народ-загадка»? И как вепсы живут теперь?
Вепсы – финно-угорский народ, коренное население Республики Карелия, Вологодской и Ленинградской областей. Согласно переписи 2020 года, численность вепсов составляет 4534 человека. На вепсском языке из них говорят чуть более двух тысяч. В 2009 году ЮНЕСКО включила вепсский язык в «Атлас языков мира, находящихся под угрозой исчезновения».
Фото: shutterstock.com/Maximillian cabinet
Чудь и весь занимали обширные земли между Ладожским, Онежским и Белым озерами и играли важную роль в функционировании торговых путей, связывавших Балтику с Востоком. Постепенно эти народы оказались в орбите влияния Новгородской республики, а затем Московского государства, что отразилось на их материальной и духовной культуре, но не помешало сохранить самобытность.
Фото: goskatalog.ru, музей «Кижи»
Вепсы были земледельцами: выращивали рожь, ячмень, овес, горох, бобы, пшеницу, лен и хмель. Позднее стали сажать лук, брюкву, капусту, морковь, картофель. Однако полностью полагаться на земледелие как источник пропитания было нельзя: из-за скудости почв и сурового климата часто случались неурожаи. Обилием сенокосных угодий вепсские земли тоже похвастаться не могли, так что скотину держали в основном в домашнем хозяйстве. У семьи среднего достатка обычно была лошадь, две-три коровы, несколько овец, у зажиточной – стадо овец, 4–6 лошадей и больше десятка коров.
Хозяйственной жизнью в вепсской семье руководил старейший мужчина – дед или отец. Его жена следила за домом, ухаживала за скотом (кроме лошадей), готовила еду, ткала и шила одежду. В мужские домашние обязанности входило изготовление из дерева и бересты инструментов и утвари: ткацких станков, посуды, емкостей для хранения вещей и продуктов.
Фото: goskatalog.ru, Государственный Русский музей
Скупая на благоприятные условия для земледелия и животноводства, вепсская земля была щедра на другие дары. Густые леса были богаты зверем, птицей и древесиной, реки и озера изобиловали рыбой. Охота на пушного зверя (зайца, лисицу, норку, горностая) и промысловых птиц (тетерева, глухаря, рябчика, куропатку) приносила доход, необходимый для уплаты податей и покупки продовольствия. Рыбу ловили и для себя, и на продажу. В каждом хозяйстве обязательно была своя лодка. Мужчины рыбачили, женщины вязали сети. Объем вылова рыбы мог за год достигать нескольких сотен тонн.
Фото: goskatalog.ru, Шелтозерский этнографический музей имени Р. П. Лонина
«Рыбак да охотник – в доме не работник» – говорят у вепсов. Не полагаясь только на щедрость природы, вепсы осваивали промыслы и ремесла: и для ведения своего хозяйства пригодится, и для заработка. Среди вепсов были умелые печники, бондари, гончары, сплавщики, лесорубы, берестянщики, которые делали из бересты много изделий: от обуви до самоваров. В каждой деревне трудился хотя бы один хороший кузнец, и все без исключения вепсские мужчины умели плотничать. Искусство вепсских плотников вписало яркую страницу в историю народного зодчества.
Фото: goskatalog.ru, Музей истории СПбГУ
Самой крупной и известной «специализацией» вепсов был каменоломно-каменотесный промысел. В эстонском языке вепсов так и называли: kivivepslased («вепсы-каменотесы»). Первые сведения о работе вепсов с камнем из местных месторождений относятся к XVIII веку, хотя сама практика наверняка существовала и раньше. Камень из Прионежья, добытый и вручную обработанный вепсскими мастерами, использовали для строительных и облицовочных нужд. Причем сами вепсы и участвовали в этих работах. Укрепления Кронштадта, каменные набережные Невы и Фонтанки, множество домов в Санкт-Петербурге, Риге, Москве возведены в том числе трудами вепсских мастеров. Подробнее о каменотесном промысле народов Севера читайте здесь.
Фото: goskatalog.ru, Государственный геологический музей им. В. И. Вернадского РАН
Наибольшую славу вепсскому каменотесному промыслу принесла добыча и обработка шокшита – уникального по художественно-декоративным качествам малиново-красного гранита (кварцита), месторождения которого расположены близ села Шокша. «Вельможный камень», как в старину называли шокшит, использовался при строительстве Эрмитажа, Михайловского замка, Казанского и Исаакиевского соборов и других архитектурных памятников Северной столицы, а позже – при строительстве мавзолея В. И. Ленина и станций Московского метрополитена.
Фото: collection.ethnomuseum.ru, Российский этнографический музей
В XIX веке добыча и обработка камня в Прионежье являлась основным занятием вепсских мужчин. На рубеже XIX–XX веков в вепсском крае насчитывалось около тысячи каменотесов. Отходничество на каменотесные промыслы привело к необычному для земледельческого народа явлению. С ранней весны до поздней осени в отсутствие мужчин все домашние и полевые работы выполняли женщины: не только следили за домом (готовили, стряпали, ухаживали за скотиной), но и пахали, сеяли, косили и метали стога.
Фото: shutterstock.com/Karasev Viktor
Усадьба вепсского крестьянина – это не одно только жилище (изба), но целый комплекс построек, объединенных по типу «дом-двор». К жилым помещениям присоединяют хозяйственные, так что можно, например, ухаживать за скотом, не выходя наружу – большое преимущество в условиях суровых северных зим. Такая конструкция характерна для многих северных регионов, однако вепсские жилища отличались соединением жилых и хозяйственных построек через переход – отсутствовавший, в частности, у построек карелов и русских, где дом и двор непосредственно примыкали друг к другу.
Фото: goskatalog.ru, МАЭ РАН
Для каждого вепса, состоятелен он или среднего достатка, дом – это больше, чем просто жилье. Трепетное, любовное отношение к дому как оплоту семейного уюта, памяти предков, связи поколений, опоре и источнику сил свойственно всем вепсам без исключения. Среди слов, ярче всего отражающих вепсский национальный характер, одно из главных – домовитость. Будь то двухэтажные многокомнатные «хоромы» или скромная изба, дом должен быть построен крепко, на совесть. Внутри – порядок, чистота и аромат свежего хлеба. А снаружи – затейливая деревянная резьба.
Фото: shutterstock.com/13Smile
Изделия из ржаной муки – главный «бренд» вепсской кухни. Среди самых популярных блюд – калитки (открытые пирожки) и сканцы (тонкие лепешки) с начинкой из пшенной каши. «Пироги для зятя» – это сканцы из пшеничного теста с начинкой из сахара. Важное место в вепсской кухне занимает рыба. Из нее готовят рыбник (пирог из ржаной муки), уху, рыбу валят и сушат в печи. И, конечно, как без даров леса: на вепсском столе всегда есть грибы и ягоды.
Фото: goskatalog.ru, Шелтозерский вепсский этнографический музей имени Р. П. Лонина
В XX веке история народа была драматичной. В 1930-е годы вепсы получили свою автономию и письменность, однако вскоре политика изменилась, школы закрыли, а сам этнос на десятилетия исчез из официальных переписей, учитываясь как русские. Из-за целенаправленного давления, ассимиляции и создания атмосферы «непрестижности» принадлежности к вепсскому народу и его культуре к 1980-м годам вепсы оказались на грани исчезновения.
Фото: shutterstock.com/Victor Seleznev
Активное национальное возрождение началось в 1980-х – начале 1990-х годов. Появились общественные организации, в школах возобновили преподавание на вепсском языке, началось теле- и радиовещание на вепсском языке, издание литературы на вепсском языке и для вепсов. Современная молодежь активно участвует в возрождении вепсской культуры. Изучает язык, осваивает бабушкины рецепты, слушает и запоминает сказки и песни. И переосмысляет по-своему. Мотивы народных песен звучат в фолк-роковой обработке, традиционная вышивка появляется на модной одежде и текстиле для дома, а блюда национальной кухни становятся темой для фуд-блогинга и собирают лайки в соцсетях. В современных интерпретациях уникальное наследие предков остается актуальным и получает новую жизнь.
Приобщиться к вепсским традициям, познакомиться с культурой и бытом, послушать вепсский язык, поучаствовать в мастер-классах по готовке традиционных блюд и народным промыслам можно в центрах вепсской культуры.
Фото: shutterstock.com/De Visu
Символом национального возрождения вепсов стал межрегиональный фестиваль традиционной вепсской культуры «Древо жизни». Впервые он состоялся в 1988 году и сейчас проходит ежегодно в Карелии, а также Вологодской и Ленинградской областях. На фестивале выступают фольклорные коллективы, проходят театрализованные представления, конкурсы национального танца и костюма, мастер-классы и ярмарки народных ремесел, готовят национальную кухню.
Фото: shutterstock.com/Lana Kray
Но наследие не хранится только в музеях и на фестивалях. Народная культура и традиции живут среди людей, в вепсских деревнях, где продолжают стоять дома, возведенные сто или двести лет назад умелыми строителями. Хозяева этих домов ходят за скотиной, пекут калитки и рыбники, вышивают, собирают грибы и ягоды, соблюдают обычаи, заведенные предками. Сегодня вы тоже можете поучаствовать, приезжайте в национальный парк «Вепсский лес» или обратитесь к организаторам авторских туров в вепсские деревни.
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
С вашей помощью библиотека портала может стать обширнее! Если у вас есть книга, которую вы хотели бы разместить на сайте, вы можете предложить ее для публикации.
Обратите внимание, что все материалы публикуются на основании открытой лицензии и будут доступны для всех пользователей. Опубликованы могут быть только те материалы, которые не нарушают авторских прав правообладателей.
Предоставленные материалы были направлены на модерацию.
Нам необходимо некоторое время, чтобы убедиться в том, что публикация издания в открытом доступе не нарушит авторских прав правообладателей.
English
